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金诰曰：“阴阳升降，不出天地之内。日月运转，而在天地之外。东西出没，以分昼夜。南北往来，以定寒暑。昼夜不息，寒暑相推。积日为月，积月为岁。月之积日者，以其魄中藏魂，魂中藏魄也。岁之积月者，以其律中起吕，吕中起律也。日月运行，以合天地之机，不离乾坤之数。万物生成，虽在于阴阳，而造化亦资于日月。”
真源曰：“天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如球。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。东生西没，日行阳道。西生东没，月行阴道。
“一日之间，而分昼夜。冬至之后，日出自南而北。夏至之后，日出自北而南。冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日。一年之间，而定寒暑。
“日月之状，方圆八百四十里。四尺为一步，二百六十步为一里。凡八刻二十分为一时，十二时为一日。一月三十日，共三百六十时，计三千刻，一十八万分也。且以阳行乾，其数用九。以阴行坤，其数用六。魄中魂生，本自旦日。盖九不对六，故三日后魄中生魂。凡一昼夜一百刻六十分，魂于魄中一进七十里。六昼夜进四百二十里而魄中魂半，乃曰上弦。又六昼夜进四百二十里，通全共进四百二十里而魄中魂全，阳满阴位，乃曰月望。自十六日为始，魂中生魄。凡一昼夜一百刻六十分，魄于魂中一进七十里。六昼夜共进四百二十里而魂中魄半，乃曰下弦。又六昼夜进四百二十里，通前共进八百四十里而魂中魄全，阴满阳位。月中尚有余光者，盖六不尽九，故三日后月魄满宫，乃曰月晦。月旦之后，六中起九。月晦之前，九中起六。数有未尽，而生后有期。
“积日为月，积月为岁。以月言之，六律六日。以六起数，数尽六位。六六三十六，阴之成数也。以日言之，五日一候。七十二候，八九之数。至重九以九起数，数尽六位。六九五十四，阳之成数也。一六、一九合而十五。十五，一气之数也。二十四气，当八节之用，而见阴阳升降之宜。一六、一九以四为用，合四时而倍之，一时得九十，四九三百六，变为阳之数二百一十六，阴之数一百四十四，计三百六十数而足满周天。”
比喻曰：“阴阳升降，在天地之内，比心肾气液交合之法也。日月运转，在天地之外，比肘后飞金晶之事也。日月交合，比进火加减之法也。阳升阴降，无异于日月之魂魄。日往月来，无异于心肾之气液。冬至之后，日出乙位，识庚位，昼四十刻，自南而北，凡九日东生西没，共进六十分。至春分昼夜停停而夏至为期昼六十刻。夏至之后，日出甲位，没辛位，昼六十刻，自北而南，凡九日东升西没，共退六十分。至秋分昼夜停停而冬至为期昼四十刻。昼夜分刻，准前后进退。自南自北，月旦之后，三日魂生于魄，六日两停。又六日魂全，其数用九也。月望之后，魄生于魂，六日两停，又六日魄全，其数用六也。岁之夏至，月之十六日，乃日用离卦之法，人之子时也。天地阴阳升降之宜，日月魂魄往来之理，尚以数推之，交合有序，运转无差。人之心、肾、气、液、肝、肺、魂、魄，日用虽有节次，年月岂无加减乎?”
真诀曰：“坎卦阳生，当正子时，非始非终。艮卦肾气交肝气。未交之前，静室中披衣握固，正坐盘膝，蹲下腹肚，须臾升身，前出胸而微偃头于后。后闭夹脊双开，肘后微扇一二，伸腰，自尾闾穴，如火相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关。即时甚热、气壮，渐次开夹脊关，放气过关。仍仰面脑后，紧偃以闭上关，慎勿开之。即觉热及、气壮，渐次开关，以补泥丸髓海。须身耐寒暑，方为长生之基。
次用还丹之法。如前出胸伸腰，闭夹脊，蹲而伸之，腰间火不起，当静坐内观，如法再作，以火起为度。自丑行之，至寅终而可止，乃曰肘后飞金晶，又曰抽铅，使肾中气生肝气也。
“且人身脊骨二十四节，自下而上与内肾相对，自上而下三节，名曰天柱。天柱之上名曰玉京。天柱之下，内肾相对，尾闾穴之上，共十八节，其中曰双关。上九、下九，当定一百日，通遍十八节而入泥丸。
“必于正一阳时，坎卦行持，乃曰肘后飞金晶。离卦采药，乾卦进火烧药，勒阳关，始一百日飞金晶入脑，三关一撞，直人上关泥丸。自坎卦为始，至艮卦方止。自离卦采药，使心肾气相合，而肝气自生心气。二气纯阳，二八阴消。熏蒸于肺，而得肺液下降，包含真气，日得黍米之对苯二酚入黄庭，方曰内丹之材。即百日无差，药力全。
“凡离卦采药法，依时内观，转加精细。若乾卦进火烧药，勒阳关，自兑卦为始，终在乾卦。如此又一百日，以肘后飞金晶，自兑卦至震卦方止。
“离卦采药之时，法如旧以配，自坤至乾卦行持，即二百日无差，圣胎坚。勒阳关，自坤卦至乾卦方止，如此又一百日足，泥丸充实，返老还童，不类常人。采药就，胎仙完，而真气生，形若弹圆，色同朱橘，永镇丹田，而作陆地神仙。
“三百日后行持，至离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，即而行玉液还之道。故自冬至后方曰行功，三百日胎完气足而内丹就，真气生。
“凡行此法，方为五行颠倒，三田返覆。未行功以前，先要匹配阴阳，使气液相生，见验方止。次要聚散水火，使根源牢固而气行液住，见验方止。次要交媾龙虎，烧炼丹药，使采补还丹煅炼铅汞，见验方止。上项行持，乃小乘之法，自可延年益寿。
“若以补完坚固，见验方止。方可年中择月。冬至之节，月中择日。甲子之日，日中择时。坎离乾卦，三时为始。一百日自坎至艮，自兑至乾。二百日后，自坎至震，自坤至乾。
“凡此下功，必于幽室静宅之中，远妇人女子，使鸡犬不闻声，臭穗不入鼻，五味不入口。绝七情六欲，饮食多少，寒热有度。虽寤寐之间，而意恐损失。行功不勤，难成乎道。如是三百日，看应验如何。”
玉书曰：“真阴真阳，相生相成。见于上者，积阳成形，神中有形，而丽乎天者，日月也；见于下者，积阴形，形中有形，而丽乎地者，金玉也。金玉之质，隐于山川，秀媚之气，浮之于上，与日月交光。草木受之以为祯祥，鸟类受之以为异类。”
真源曰：“阳升到天，太极生阴。阴不足而阳有余，所以积阳生神。阴降到地，太极生阳。阳不足而阴有余，所以积阴生形，上之日月，下之金玉，真阳有神，真阴有形，其气相交而上下相射，光盈天地，则金玉可贵者良以此也。是知金玉之气，凝于空，则瑞气祥烟；入于地，则醴泉芝草。人们受之而为英杰，鸟兽得之而生奇异。盖金玉之质，虽产积阴之形，而中抱真阳之气，又感积阳成神之日月，真阳之下射而宝凝矣。”
比喻曰：“积阴成形而内抱真阳，以为金玉。比于积药而抱真气以为胎仙也。金玉之气入于地而为醴泉芝草者，比于玉液还丹田也。金玉之气凝于空而为瑞气祥烟者，比于气炼形质也。凡金玉之气冲于天，随阳升而起；凡金玉之气入于地，随阴降而还。既随阴阳升降，自有四时可以液还丹田、气炼形质，比于四时加减，一日改移也。”
真诀曰：“采补见验。年中择月，月中择日，日中择时。三时用事，一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日真气生、胎仙圆。谨节用功，加添依时，三百日数足后，方行还丹炼形之法。
“凡用艮卦飞金晶入脑，止于巽卦而已。此言飞金晶三百日后也。离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，只此兑卦下手勒阳关，至乾卦方止。既罢离卦，添入咽法炼形。
“咽法者，以舌搅上腭两颏之间，先咽了恶浊之津，次退舌尖以满。玉池津生，不漱而咽。凡春三月，肝气旺而脾气弱，咽法日月离卦。凡夏三月，心气旺而肺气弱，咽法日用巽卦。凡秋三月，肺气旺而肝气弱，咽法日用艮卦。凡冬三月，肾气旺而心气弱，咽法日用震卦。（飞金晶法，咽亦不妨。）凡四季之月，脾气旺而肾气弱，人以肾气为根源，四时皆有衰弱。每四时季月之后十八日，咽法日用兑卦，仍以前咽法并用之。独于秋季，止用兑卦咽法，而罢艮卦之功。
“以上咽法，先依前法而咽之，如牙齿玉池之间而津不生，但以舌满上下而闭玉池，收两颏，以虚咽而为法。止于咽气，气中自有水也。咽气如一年（三十六次至四十九次。）为数，又次一年（八十一次），又次一年（一百八十一次）为见验，乃玉液还丹主法。行持不过三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真气愈盛。若行此玉液还丹之法，而于三百日养就内丹，真气才生。
“艮卦飞金晶，一撞三关，上至泥丸，当行金液还丹之法：自顶中前下金水一注，下还黄庭，变成金丹，名曰金丹。行金液还丹，当于深密幽房，风日凡人不到之处，烧香叠掌，盘膝而坐。以体蹲而后升，才觉火起，正坐绝念，忘情内观，的确艮卦飞金晶入顶，但略昂头偃项，放令颈下如火；方点头向前，低头曲项，退舌尖进后以抵上腭。上有清冷之水，味若甘香，上彻顶门，下通百脉。鼻中自闻一种真香，舌上亦有奇味，不漱而咽下还黄庭，名曰金液还丹。春夏秋冬，不拘时候，但于飞金晶入脑之后节，次行此法，自艮至巽而已。晚间勒阳关，自兑至乾而已。凡行此法，谨节胜前，方可得成。究竟止于炼形住世，长生不死而已，不能超脱也。”
金诰曰：“积阳成神，神中有形。形生于日，日生于月。积阴成形，形中有神。神生于金，金生于土。随阴阳而生没者，日月之光也。因数生光，数本于乾坤。随阴阳而升降者，金玉之气也因时起气，时本于天地。”
真源曰：“日月之光，旦后用九，晦前用六。六、九，乾坤之数。金玉之气，春夏上升，秋冬下降。升降，天地之时。金生于日，玉生于石，石生于土，见于形而在下者如此。日中金乌，月中玉兔，月待日魂而光，见于神而在上者如此。”
比喻曰：“日月，比气也。肾气比月，而心气比日。金玉，比液也。肾液比金，而心液比玉。
?“所谓玉液者，本自肾气上升而到于心，以合心气，二气相交而尬重楼，开口不出而津满玉池，咽之而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。是液本自肾中来而生于心，亦比土中生石，石中生玉之说也。
“所谓金液者，肾气合心气而不上升，熏蒸于肺。肺为华盖，下罩二气，即日而取肺液。在下田自尾闾穴升上，乃曰飞金晶入脑中，以补泥丸之宫。自上复下降而入丹田，乃曰金液还丹。既还下田复升，遍满四体前复上升，乃曰金液炼形，是亦金生于土之说也。
“凡欲炼形飞金晶者，当在静室中，切禁风日，遥焚香，密启三清上圣，臣所愿长生在世，传行大道，演化告人。当先自行炼行之法，欲得不畏寒暑，绝啗谷食，逃于阴阳之外，咒毕，乃咽之。”
真诀曰：“背后尾闾穴曰下关，夹脊曰中关，脑后曰上关，始飞金晶以通三关。肾比地，心比天。上到顶，以比九天。
“玉液炼形，自心至顶，以通九天，三百日大药就，胎仙圆而真气生。前起则行玉液炼形之旧道，后起则行飞金晶之旧道。金晶玉液，行功见验。
“自坎卦为始，后起一升入顶，以双手微闭双耳，内观如法。微咽于津，乃以舌抵定牙关，下闭玉池，以待上腭之津下而方咽。咽毕复起，至艮卦为期。冬春两起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽数，秋夏不过五十数，春冬不过百数。自后咽罢，升身前起，以满头面、四肢、五指气盛方止。再起再升，至六卦为期。凡此后起咽津，乃曰金液还丹。还丹之后而复前起，乃曰金液炼形。
“自艮卦之后，炼形至离卦方止。兑卦勒阳关，至乾卦方止。以后起到顶，自上而下，号曰金液还丹。金丹之气前起，自下而上曰金液炼形，形显琪树金花。若以金液还丹未到下元而前后俱起，乃曰火起焚身。此是金液还丹炼形，既前后俱起，兼了焚身。凡行此等，切须谨节苦志，而无懈怠，以见验为度也。”
道要曰：“起后终霄闭耳，随时对饮金波。宴到青州方住，日西又听阳歌。”
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