本期的话题是：何为太极拳？这一问题看似简单，实则很难说清楚。上个世纪50年代，一位吴式太极拳名家说陈发科老先生练习的不是太极拳，而是炮锤，并给出了自己对太极拳的定义。当今，“太极操”之责难也不时见诸报刊杂志。那么，究竟什么是太极拳？难道柔和缓慢、不纵不跳的就是太极拳，刚柔相济、快慢相间、松活弹抖、蹿蹦跳跃的就不是太极拳？可是，杨式太极拳也有单式发力练习，吴式太极拳也有所谓的快架子。当今练习人口众多的24式简化太极拳，可谓柔和缓慢，可是又被某些人指责为“太极操”。看来，太极拳，不在快与慢，不在发力与否，不在偏刚偏柔。那么什么是太极拳呢？在这一期的“名家讲堂”中，名家老师的解答也是各自代表一家之言。
本栏目下期探讨的问题是：如何做到文武双修？
吴文翰：太极拳定义的三个方面
关于太极拳的定义，一直以来是个有争议的问题。多数人认为，太极拳与《周易》学说有关，讲究太极、阴阳、八卦、五行，所以就叫太极拳。这个说法有其不准确的地方。太极、阴阳、八卦、五行学说是整个中国文化的一个宏观上的指导思想，是一种宏观哲学，中国传统文化都是运用它为指导思想的，比如军事、中医等都离不开这一学说，中国武术中的许多拳种也是运用太极、阴阳、八卦、五行学说作为指导思想的。因此，太极拳就因为它是运用太极理论为指导，就叫太极拳，这种解释是不恰当的。
那么什么叫太极拳呢？我以为太极拳的定义有三个方面。
第一个是它的基本原理。以太极命名拳术，是清朝后期才出现的，从李亦的“老三本”来看，是1881年前后。再早，杨露禅和武禹襄时期，太极拳叫十三势。现在的太极拳(杨式、吴式、孙式)，依照的是武禹襄的“十三势”，有五十多个动作，各家太极拳的名称和编排顺序大体相似。太极拳叫十三势，包括捋挤按、采肘靠、进退顾盼定，它的动作离不开八法和五步，有进的动作、退的动作，还有横向的动作，比如“云手”。“定”是中定，不管是前进后退，还是左顾右盼，都要保持中定。各家的太极拳尽管风格不一样，但是，都是按照这“十三势”来编排的，这就是共同特点，也就是它的基本原理。所以，太极拳的基本原理不是周易、八卦、阴阳、五行，而是“十三势”和王宗岳的《太极拳论》。武禹襄的太极拳论和王宗岳的《太极拳论》，构成了太极拳的理论要素，各家太极拳在这个基本要素上，有自己的发展。当然，到了民国年间，有些人把这些要素说成是张三丰的，比如许禹生就是这样说的。但不管怎么说，太极拳都是离不开王宗岳、武禹襄、李亦拳论中的这些要素。任何学说，其理论基础是最重要的，太极拳也不例外。之所以叫太极拳，就是因为在理论基础上有其共性。
第二个是它的形式，包括训练内容和教学形式。太极拳的表现形式和训练内容是有自己特点的，区别于其他拳种。太极拳的表现形式，基本是以舒缓、柔和、文雅的形式呈现在人们面前，它和当时流传于北方的拳种不同的地方，是吸收了文化人参与。过去，武术很少有文化人参与。太极拳传到永年，武禹襄是个读书人，他把儒家文化灌输到太极拳中，以文入武，变成了一个很文雅的拳术。比如在推手上，原来陈家的推手是侧着身子，这样有利于技击，但是，永年的推手是四正手，是正着身子，这就体现了儒家文化的影响。因为儒家讲究立身要正，所以，武禹襄讲太极拳要立身中正安舒，八面支撑。这种立身中正，不仅仅是武术的需要，也是文化的体现。也正是由于“以文入武”，所以，在表现形式上，太极拳要舒缓柔和、从容不迫、寓刚于柔，这也是儒家文化的体现。太极拳在方式上，要慢练入手，为了技击还要快练，但是主要是慢练以养气蓄神。在训练内容上，有基本功训练、套路训练、器械训练和推手、散手训练，特别是推手训练，是太极拳的一个重要特点。
第三是它的社会效应。太极拳的社会信誉度提高了，普及程度也提高了，许多拳种的历史都比太极拳长，但是普及程度没有太极拳高，其原因就是太极拳具有其他武术拳种不具备的特点。一是它具备完整的理论体系；二是它有完整的训练方法；三是它的演练方式老少咸宜，各种年龄，无论男女，也不论身份地位，所有的人都能够各取所需，练习太极拳。上述三个特点，尤其是第三个特点，使太极拳形成了现在大普及的局面，风行国内外。
太极拳在社会上的普及，是从1928年以后，国民政府大力提倡推广。解放以后，太极拳成为一种民族形式的体育运动，更加大众化了，所以，就出现了“太极操”的说法。既然是操，那么，就不用考虑动作的技击含义，也不用考虑武术的精气神，也不用养气、养神，不用考虑意念，只是一个形体动作。后来，为了增强表演效果，又加入了舞蹈动作，形成了太极舞。这都是近二三十年，根据不同的需要，人们对太极拳的发展，而太极拳的技击性则降低了。那么，什么是太极操和太极舞呢？就是它不是按照太极拳的基本原理创编动作，也不是完全按照太极拳的训练方法、训练内容去训练，只有一些形似太极拳的动作，没有太极拳的内涵。现在，练习太极拳的人很多，教太极拳的人也很多，但是，真正研究太极拳的人却很少。这是令人担忧的。
总的来说，太极拳不能离开上述三要素。现代社会，由于社会的发展，太极拳是以表演和健身为主要形式，也就是人们说的“太极操”和“太极舞”。要发展太极拳，我个人认为还是要以传统的理论和训练方法、训练内容来练习太极拳，传播太极拳。太极拳还是应该保持原有的风貌和特点。
赵幼斌：太极拳和太极操的分野
习武的人有句行话，叫“行家一出手，便知有没有”。是说看一个人打拳，只要练几招，便知他身手有没有东西，是内行还是外行，是有功夫还是花架子等等。这里的“有没有”很重要，不同的体育项目，比如不同的拳种流派、舞蹈体操等等，都有它们的自身特点及特定的表现形式，包括它们的内涵和功用，都必须或尽可能地充分体现它们各自的特色，方能称为“有没有”。尽管任何运动都有健身强体、塑造形象的作用，甚至在表现形式和防身御敌等方面都有一定的共性或相近之处，但它们是不能相互替代的，这就如同体操不能替代拳术，京歌不能替代京剧一样。
就拿杨式太极拳和体操来讲，体操身法多为挺胸收腹，突出昂扬健美之体态；杨式太极拳则强调涵胸沉气，突出稳固轻灵之机势。假设有人既采用杨式太极拳速度均匀、柔和缓慢的特点演练，又以体操昂扬的姿态去表现，这能称为太极拳的“行家里手”吗？反过来，如果用太极拳的运动原理去展示体操的风采，那他肯定不会成为体操王子或体操皇后。所以，不能认为慢的、匀的、开的、柔的运动形式就是太极拳，或者就是杨式太极拳，而必须从拳术的动作功用、技术要领和太极拳的运动理念来理解和展示它。
那么，何为太极拳呢？简单地说：
1.太极拳首先是拳，拳的概念就是攻防技术。因此练太极拳首先要明白并带着招法的内容去练，而不可通过空泛的肢体动作或想当然的技术动作去练；
2.同时要用太极的哲学理念来指导其演练的动作，就是用阴阳互化的基本辩证关系，来熔炼动作中动静、虚实、开合、刚柔、快慢、内外等对立统一而互育互济的变化关系，以及以柔克刚、以小胜大的运动机理来造就太极拳特有的演练气韵。这种气韵是以这种太极思想和文化做铺垫，加上长期刻苦的习练和体悟才能形成，单追求动作的形似是远远达不到这种水准的；
3.仅有动作的技击内容和太极拳的武学思想作指导还不够，还要靠太极拳运动要领的贯穿才能完备。比如动作中要做到“顶悬”、“放松”、“沉肩”、“坠肘”、“涵胸”、“拔背”、“用腰”、“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形之于手指”而节节贯串等等这些“约束”条件，要用这些约束条件来“制约”和“改造”那些扬头、挺胸、板腰、腿飘、跪腿、过膝等等不正确的现象(或还没认识到这些是不正确的现象)，形成太极拳所需要“约束”条件下的自由，才能达到太极拳的演练要求。这里举一个简单例子来说明。比如“掌”(不包括其他拳的掌法要求)，杨式太极拳的掌展开后应当是像瓦片状，手指和掌心微凹自然顺平，并随着动作的屈伸微有开合，则张弛有度，气息畅通，劲势自然贯串。若是做成手掌伸平，甚至手指后翘，特别是食指后翘，看似手有精神，实则它是僵的、张扬的、不自然的，因此不能称为太极拳的手，可能就应当叫“太极操”的手了。
总之，太极拳和太极操有着明显的区别。因此，不管是练传统太极拳也好，还是练国家套路也好，都要符合上述太极拳的诸般条件，才能走出太极操的误区。有人习惯将国家套路，如24式说成是太极操而加以指责，这不完全正确。因为24式太极拳也是源于传统太极拳，只是简化了套路，并非也简化了太极拳的内涵。倘若也简化了太极拳的内涵因素，那就不成为真正的太极拳了。
另外顺便也强调，太极拳并无快慢之分，是可快可慢，也可快慢相间。认为慢练就是太极拳、或太极拳就是慢练的认识，也是个误区。动作慢练只是太极拳一种特有的锻炼方法，其实慢练的极意是为了更快。所以慢练太极有它十分丰富的积极意义，这里不多赘述。总之要理解太极的真意是无形无状，能看到的东西是体现了这种奥妙的存在；太极拳的真谛就是随心所欲，能演示出它无穷的形象。然而，不管快练也好，慢练也好，都要符合前面所说的以太极之名，认识太极拳所赋予的内涵，方能避“太极操”之嫌。
马虹：定义太极拳要尊重传统
太极拳越来越受国内外人们的喜爱，最近我看到美国有个人体科学研究所写的文章，说中国的太极拳是“无缺陷，无任何副作用的一种好的运动”。现在，国内外练习太极拳的人越来越多，正因为太极拳日益普及，所以，当前太极拳也出现了一些问题。
其中一个最主要的问题就是忽略了太极拳的本来面目，失去了它的传统性。
什么是太极拳？为什么定义为太极拳？这是我们要考虑的。“太极”一词，《辞海》上解释为：中国哲学术语，按照朱熹的说法“总天地万物之理”，便是太极；张载也说过：一物两体，之太极之谓也。从这里可以看出，“太极”是个哲学名词，阴阳相合即为“太极”。拳，就是徒手武术。所以，太极拳就是以阴阳哲理为指导的一种拳术。这个阴阳哲理我认为包括五个方面：一是太极一体——每一个动作都包括三合，体现了阴阳一体；二是体现了阴阳包含——开中有合，合中有开，刚中有柔，柔中有刚；三是阴阳平衡——动作有上有下，有左有右；四是阴阳折叠——欲阴先阳，欲阳先阴；五是阴阳变化的螺旋形式——所有动作非圆即弧。以上这些，就是太极拳的基本要点。
作为武术运动，太极拳的每一个动作都应该包含着化打结合，捋挤按、采肘靠，闪展腾挪，因敌变化示神奇。太极拳的特点是强调以化为主，化打结合，最高目标是化敌为友。这是太极拳的拳理，其本质是武术，其理论是阴阳哲理，其外形动作是从戚继光的《纪效新书·拳经》中的32个式子，吸取了其中的29个创编而成。养生方面，太极拳又吸取了《黄帝内经》的理论。因此，太极拳不仅符合传统理论，也符合现代科学理论。现代观点认为，生命不仅在于运动，更在于科学的运动。
所以，我们研究太极拳，练习太极拳，定义太极拳，要尊重它的武术本质。它不是舞蹈，不是体操，而是讲究技击，讲究武术的一些内涵。一些有关太极拳的认识我认为是偏颇的，比如，“用意不用力”的说法就有其片面性，容易让人产生误解。武术怎能不用力呢？任何运动都离不开力的运用。还有打拳要“速度均匀”，这也是不符合武术搏击实际的，武术搏击要“因敌变化”，要“动急则急应，动缓则缓随”。还有“眼随手运”也是不科学的，传统武术要求的是眼看敌人。另外，现代创编的简化套路很多要求是违背有氧运动要求的。有氧运动要求你必须不间断地运动二十分钟以上，才能有锻炼效果，现在的一些简化套路只有三五分钟，这样就达不到有氧运动的锻炼效果。这就是所谓的“太极操”。
总之，我感到，我们现在对太极拳的认识，也就是如何定义太极拳，存在着对传统武术尊重不够、对拳理研究不够的问题。太极拳是将文化、健身、防身融为一体的学问，不是简单的体操。我们应该尊重传统，用现代科学研究传统，这样才有利于中国太极拳的发展。
张全亮：太极即阴阳相合
太极拳是内家拳，是以内意为主，外形从之——练习时，是以内在的心意为主，带动外形运动。外家拳是以外形为主，内意从之。
太极拳不是那种完全刚猛的动作，而是松、圆、活、灵，非常沉稳。从它的内在运动规律来说，就是阴阳——以阴助阳，以阳助阴，阴阳相合，多用意，少用力，以意念为主。这是太极拳的主要特点。
真正的太极拳，我认为是从杨露禅以后才形成的，在这以后，各家拳法才慢慢地向太极理论靠拢，形成了现在意义上的太极拳理论和练习方法。按照吴式太极拳的要求来讲，太极拳纯粹是意行，就是用意念指导动作，一举手，一投足，稍一用力就落入旁门。太极拳训练的是皮毛感觉的灵敏和内外意气力的协调。如果一厢情愿，练拳就想主动打人，就不是太极拳。太极拳技战术就是和对方相合，与对方相随，自己练习时，也要有假想敌，要注意内三合和外三合，要圆转自如，伺机而动。太极拳阴阳相合，是一个圆润的运动。它不讲究主动出击，遇到外力，要旋转自如，顺随化解。所以，练习太极拳首先要明白阴阳哲理，要在阴阳哲理的指导下去练习。人体有大的阴阳，身体的每一处又有每一处小的阴阳，运动要像水一样，随方就圆，随遇成形——这是和外家拳有所区别的，外家拳是直来直去。太极拳是一种哲学，一种文化，你必须了解这些知识，用它指导练拳实践，才能练好太极拳。
总之，太极拳最主要的特点是意在先，以意为主导，不盲动，不妄动。当然，太极拳也不总是慢慢的，要急来急应，缓来缓随。从战术上来讲，太极拳要求“彼不动，己不动；彼微动，己先动”，要意在人先，后发先至。太极拳主要训练的是意识，训练的是感觉的灵敏。太极拳要求的是顺随，不丢不顶，走化制敌。
现在，社会上有太极操的说法。我认为，这主要练习的是外形动作，是腰腿功夫，没有太极拳的意识。太极拳是偏重内在的运动，如果只是外形的架子，没有内意，那么就是操，不是拳。
最后，我认为，太极拳应该有这样几个特点：一是中正安舒，每一个动作都要中正，要安静舒展；二是缓慢松静，这是区别于其他拳术的地方，要慢练，要注重动作的过程，没有强力、紧张、勉强的动作；三是圆润自如，身体就如万向轴，运动起来无微不利，处处圆转；四是用意不用力，也就是不使拙力，是借对方的力；五是以柔克刚，如云似水，绵里藏针；六是以静制动，也就是要始终保持心气平和，气宜下沉，静观对方的变化。
总结了几个字：中松旋空合，沉稳活灵畅。按照这几个字去练习太极拳，特点就明显了。
孙永田：太极拳的定义是发展的
太极拳是从阴阳五行学说这个角度来创编的；另一方面，太极拳也是从养生的角度来成拳的。发展到今天，太极拳有各种风格，陈式太极拳有陈式的风格，孙式太极拳有孙式的风格，其他流派的太极拳也有自己的风格。不管是哪一派的太极拳，他们都有共性，这也就是太极拳的特点。
太极拳为什么叫拳不叫操？这是因为太极拳的产生是从技击的角度创编的。训练技击，不能总是缓慢的，可是我们练拳却要求缓慢，这首先是从养生的角度来要求，二是为了使心情平静，调节身姿，时刻准备出击。这就像狮子、老虎在扑向猎物之前，总是小心翼翼、动作缓慢的，一旦抓住机会，就以迅雷不及掩耳之势出击。太极拳平时缓慢练习，用时也是非常快的。
所以，既然叫太极拳，就有一个技击的问题，不完全是为了养生。在过去，练习太极拳，最终是为了技击。但是，到了今天，太极拳是以养生为主，防身自卫为辅。陈式太极拳保留传统技击的东西多一些，过去，陈式太极拳叫炮锤，到了现在，陈式太极拳也应该是太极拳，因为它符合太极拳的理论和训练方式。现在，无论是杨式太极拳，还是陈式太极拳，都随着社会的发展，有了新的发展。我们孙式太极拳也有了发展，它是三拳合一的拳术，最后合到了太极拳。因此，我们定义太极拳，也要随着社会的发展而发展。
太极拳的一个基本要求是舒松缓慢，不表现出刚猛的力量，要求的是刚柔相济，柔中寓刚。现在，杨式、吴式、孙式等流派，虽然要求的是舒松缓慢，但是，在技击时，也是要刚柔相济的，甚至是非常刚猛的。但是，在训练时，要把这种刚猛隐藏在柔和的动作中，就像狮子、老虎扑击前的蓄势待发。所以，太极拳发展到今天，我认为它与动物象形有着密切的关系。陈式太极拳保留了传统的技击风格，在套路中把刚柔相济同时表现出来，其他的太极拳则发展了，寓刚于柔了，变得舒松缓慢。但是，根本的东西没有变。因为平时练习太极拳套路，不是实操，所以不强调发力。但是，实操时，要练习单式发力。这是太极拳的发展，不要求显于外的发力，要内敛，这是为了锻炼精气神。
现在编的简化太极拳，比如24式太极拳，也不能说它是太极操。24式太极拳也是从传统太极拳中挑选的动作，有着攻防含义，是否是操，那要看你怎么练习了。太极拳的攻防意识一般不在动作中显现出来的，是隐藏起来的，这也像动物捕食猎物之前的状态，它的意图是不能表现出来的。太极拳的攻防意识是非常隐蔽的，所以，我们在练习套路时，没有必要做过多的发力，以表现技击性。尽管不表现出来，但是，你不能说它没有技击含义。所以，太极操的说法是不确切的。
总之，太极拳从过去的注重技击，演变成现在的以养生为主，我们要发展地看。24式太极拳等简化套路是发展的产物，它们都是源于传统文化。武术是一种文化，不是专门指它的技击性，这是时代发展的结果。如果专门练习技击，可以不练套路，比如散打。所以，对太极拳的定义，既要看到的它的传统性，也要看到它的发展变化，更要看到它的基本特点和原理。
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