一、《大理古佚书钞》张三丰太极武道踪迹
1、李浩《三迤随笔》张三丰踪迹
李浩，字真一，出生于元朝至正十四年(1354),卒于明正统九年(1444)。七岁与沐英、朱标为结义兄弟。明·洪武时，为太子侍读。未久编入定远军，为义兄沐英部中军录事，洪武十五年，平滇之后，授天威径镇抚使，子孙世袭。因落籍于大理，建碧荷苑，自号西园主人。著作《秦淮见闻录》、《从军录》和诗词百余首。更于明永乐庚子年（永乐十八年，1420），成《三迤随笔》。
“三迤”，是迤东、迤西和迤南的指称。始于云南民俗称说，由来已久。清朝雍正时期确定“三迤”行政区划，地方行政官员根据民俗称呼习惯申报，得到朝廷批准。
《三迤随笔·自跋》说：
?? “书阁曰‘幽香阁’，阁楼三重，中除余自洪武十五年平大理所得段氏诸藏书字画三千余册。平滇时日，胡海先破西门入城。战平，搜罗诸库藏卤簿、户口、诸官珍宝。而余本一介书生，幼蒙父教，以书为重，故遍搜段氏藏书，得五千余，皆蒙、段、元历代抄卷。经典多属诸清平官、王室记事。除中有蒙段两朝记事中选历代史志千二百册，余于十九年入朝解运京都，十百余册簿交西平侯，余皆为余保存于幽香阁。闲暇静观蒙段诸史于阁中，偶有心得，余以随笔记之，日久成集，故曰《三迤随笔》。……自入滇来，余总想以滇海古今诸事，读书心得，记于毫间。自今始以《三迤随笔》了此心愿。闲暇提笔，聊书于碧荷苑。西园主人李浩书成上部八卷。”
（《大理古佚书钞》第205、206页）>
其中记载张三丰踪迹：
（1）《三迤随笔·佛道传点苍考》：
“延佑初，叶榆东至云南品甸，南至巍宝，西至博南，新建道观五十余。孙不二、张三丰、赵飞全先后至点苍。一代宗师陈玄亮演道立说，以五音传道，谈演九玄三洞元始教化。士大夫争习之。至此新学萌源，名曰谈经。其哲儒道一体，以儒宣道，流于叶榆、梓潼二地。与此同时，江南、中原佛道之佛宗道派，多往南中传法立宗。有沙门禅宗、密宗、天台宗、净土宗。道教有正乙、龙门、华山、武当、纯阳、全真。周围百里内有道观、草堂百余，道士五百余，多为中原江南籍。有自幼入道者，亦有在家出事、绿林草莽，避祸或躲命者。时大理总管段家待人宽厚，无惹事生非恶行者。既已修道，万事皆空，皆不究往事。无文牒者，皆补发。自此南中太平，夜不闭户。”
（《大理古佚书钞》第76、77页）
（2）《三迤随笔·蒙古人崇道》：
“至元末，武当玄素等入南中，居点苍斜阳，授以阴阳、《周易》，以内丹之说，外气巧运循环始复而授人。”
（《大理古佚书钞》第172 ）
（3）《三迤随笔·沈万三秀戍德胜驿》：
“洪武十九年，辽阳拨军犯四人，并附牒文，义兄沐英亦附书于后曰：‘此乃江南第一巨富。因修南京城，出资可敌国资。因犒劳军事而动帝怒，而没其家，并发配辽阳十二年。万三名富，字仲荣，湖广南寻人，父沈佑入赘苏州陆姓女。一晨，伐二冬青树，掘其根，有石掘。启之，得金银无数，足可敌国。后建钱庄，遍数千里而暴富。国初，出资修南京城过半。高皇帝得知万三筑苏州街以茅山石铺路心。高帝怒曰：‘吾京城亦无此豪华之路，大胆妄为！’欲除之。亏马皇后说情，定抄家流放罪，先充军辽阳。洪武十九年，拨云南总兵府。万三时年六十余，崇道，通奇门。洪武二十六年，张三丰玄素道长知万三寓德胜驿，而云游龙关，至驿馆与万三会。余久慕其名而苦留之，而诺，出银八十两，建灵鹫观于茅草哨西，点苍马耳峰后山麓。盖三丰道人本万三师，万三年暮，愿随师静修，余许之，随三丰主持灵鹫观。余每年常至其所，十分清静，但江水汹涛躁耳。三丰曰：‘入道者，闻声而不闻，惊雷亦平常耳。’万三常与三丰远游。三丰精周天太极，万三亦然。剑技之精，前无古人。余素好武，得其传三百八十四剑罡步，久练而轻身。万三每月必至驿中，余无事则与其谈古论今，始知其学识之精。后应文和尚入云南，程济、王升二道人保应文僧常至灵鹫观。每住少则十余天，多则月余。永乐十二年，万三遇赦而至子所，隐居西山，号‘西山逸叟’。”
（《大理古佚书钞》第198、199页）
2、李以恒《淮城夜语》张三丰踪迹
李以恒，字静瑛，自号玉笛山人，李莼六代祖。生于正德二年（1507），读书中举，官泰州纪善，任满，回德胜驿，嘉靖三十八年（1559）袭父职天威径镇抚使。著作书稿《淮城夜话》、《宦海见闻录》，整理《南中雅乐》、《五华楼、德胜楼围鼓词曲牌》。
（1）《淮城夜语·应文高僧潜隐南中轶事》
“余祖李浩，少年从戎，随西平侯沐英共保高帝。南征北讨，戎马疆场，数历险境。洪武十五年，平滇得大理，袭德胜驿千户，取土官王义女为室。至此，世代定居战街。家祖属定远军，沐将军与太子朱标，本结义兄弟。家祖与标善，皇孙允炆自幼相识。高帝崩，炆立，建文叔侄之争，终至靖难。建文出走。于永乐元年正月抵滇。见沐晟、沐昂于书室，求苟安之地。沐晟三次与父沐春入京，与炆交往密。见帝已祝发，释门弟子，始心落。知已更法名应文，随行有应能、应贤二僧，皆心腹随臣。余祖，时在西平侯府沐老夫人身边，禀告滇西杂事。谒建文于后厅，君臣痛苦。帝求安身之所，余祖直言：‘点苍自古为藏龙之地，可以栖身。’帝曰：‘燕王已派人追捕，必至点苍暗察，非栖身之地。余师无极师兄无依禅师，多次入京，。道衍探知底细，曾入荡山寺暗寻，不去为好。’老夫人曰：永嘉寺①离省城百余里，可先至永嘉寺栖身。若有风吹草动，也好周旋。’居三月，胡滢派人入滇，马三保父下人通风大内，滢派人擒应文三僧，幸乡人抢先报信寺僧，得由后山小路出走，绕道姚安，插安南坡②，夜走洱海卫，越九鼎山至德胜驿。寻余先祖于驿馆，余祖浩招待，知靖难始末。居三天，因驿馆耳目众多，夜送三僧至尖顶峰达果住所无为寺紫竹院禅室，居两月。时无依禅师至，师徒相会，入鸡足山罗汉壁无依住所。至次年春，应文三僧与先臣相约，游邛崃，至峨嵋，出资阳，游大竹，至重庆与程济、廖平、宋和等旧臣遇。至襄阳王芝臣家，后居廖平家。至八月，至吴江史彬家，居三日，祭祀诸亡臣而别。游于浙江，至三年春，重游大竹，与杜景贤重逢，居半月而别。丙戌年夏，返滇居西平侯家半月。有人密告马三保父。由应能、应贤、程济陪至狮山白龙洞，居三月。永乐派三保父率兵二百搜山，幸寺僧见官兵入山，而逃脱。历半月，至德胜驿，居三日。胡滢派人檄文至，暗捕建文。知难以栖身，连夜送应文三僧至茅草哨西灵鹫观玄素道长住所。盖玄素道长即三丰真人，因受高帝重托，于洪武二十五年朱标太子去世后入滇。为保允炆有退路，保生存，重托玄素、大云。大云，即无依禅师，皆武技冠天下，智谋超群，历为太祖敬重。曾预置三僧衣牒藏奉天殿，皆无依先见之计，建文方从死门逃出入滇。次晨，至观中，玄素款之于静室。至永乐五年，重返白龙庵。马三保父得知，三次派人搜山，应文等藏身密林得免。戊子年夏，因白龙庵被马三保父派人焚之，层林尽被焚，一片荒芜。重入点苍，居段居士家。应文三僧重游襄阳，居廖平家。至永乐八年，暗返白龙潭。而胡滢追兵至，遇严震，震不忍，释应文三僧，夜自缢驿中。文知白龙庵难以栖身，从此舍弃，题诗于墙哭别。壬辰夏四月，至点苍，会七隐于无为寺。达果亲随三僧至观音山，遍走南北二箐，于薜萝崖边南诏荒废古兰若寺③为栖所。寺前有深潭，古寺建崖前，可遮风雨。古树参天，离银厂十余里，西至佛光寨十余里，下至寅街三十里。自古兵家不到之地，景色胜白龙庵。三僧皆喜，至鸡足山无依禅师住所，鸡鸣启行，午时可达，十分方便。至此定居。次年，应能、应贤卒。帝悲甚，收浪穹青索鼻赵金贵为弟子，取法名文慧。至十三年秋，随程济及玄素三弟子游于衡山。至此，往返于各地。每年必归观音山，建白云庵于龙湫西。至永乐二十年，胡滢派人入点苍，浪穹探寻帝踪。应文于浪穹观音箐青水河源三姑娘龙潭，又名涤泉边，建涤心庵。深山密林，人迹稀到。至二十二年，随程济常游江南天台诸地、普陀山诸地。至宣宗八年，建文老而悲，祭诸随臣，盖诸从亡者先后辞世而生悲。弃庵，至鹤庆，立静室于黄龙潭西。秋末至巴蜀，会程济。游二年，归点苍，居德胜驿后静心禅室。盖该禅室为点苍四大高僧常至驿中居室，平房五间，房前遍植花木。后至正德年，改建弥陀寺。至宣德四年，返观音山，因庵堂损坏，至鹤庆居龙华寺。至六年④，帝与程济游陕西，秋返巴蜀。后游楚地、江西九江，重修兰若寺，返观音山。帝有弟子七人，即文慧、文恕、文慈、文悲、文思、文忍、文衍。英宗五年，应文至德胜驿辞余先祖，曰：‘叶落归根。此行虽有程济等相随，未知吉凶。’居驿中，详述往事三日，余祖记于《长生录》。嘉靖二十四年，余重抄《长生录》，始知建文始末，特摘记之。建文后返燕京，众说云云。余至外祖公家，得程济书牒，提及应文返宫，再无信息。”
（《大理古佚书钞》第313～316页）
（2）《淮城夜语·张玄素入点苍》：
“张玄素，辽东懿州人，生于元初，乳名全一。元初入学，取名通。才智超群，博学经史，过目不忘。入仕，淡功名，喜清闲林下。先生身材高大，龟形鹤骨，大耳方颐，青髯如戟。初拜碧落宫白云长老为师，悟修身之道。后遇全真道士邱处机，传吐纳而悟。辞家远游，学道于火龙真人，得延年术。后至宝鸡金台山，精研道学，号三丰道人。道成游天下，至武当，结蓬于玉虚台，精研太极，创武学，自成一家。以阴柔阳刚、刚柔两仪四象而创太极三功，即内丹太极剑三百八十四招，太极两仪拳三百八十四拳，阴阳太极掌。至正年，玄素入滇，与点苍中峰玉皇阁道长陈玄子识，留居一载。与段总管识，成忘年交。玄亮与玄素同一师门，谈甚默契。玄亮将玄素著经《上圣灵妙真经》、《大圣灵应真经》、《大圣灵通真经》，配以丝竹，曰《三玄妙谈经》，由玉皇阁十八道士、段府十六乐工共习，谈演于五华楼。叶榆四千余军庶，聆听于楼下，由朝至暮，无一退者。至此，灵妙大洞仙音始为世人识。玄素传拳剑于段氏二子一女，及玄亮子静超、静远。后返武当。洪武二十六年，与鸡足山无依禅师至点苍，为洪武皇孙事重托，定居点苍，建灵鹫观于茅草哨西，收弟子四人。建文出走入云南，玄素派弟子与点苍段氏、杨氏、张氏子女，西平侯沐氏女共暗辅之。与应文（建文帝释号）常游中原，历二十八年。玄素行踪如风似云，寿二百余，依然童颜不改。食则斗米，荤素兼食，无口戒。闭关可十月滴水不沾，不进饮食。出室则远游，归则讲道传教。著经立说，写《宝忏经》五部，皆度世论述。诗集《无根树》五百余，皆炼丹度世。常与沈万三及女线阳居士、杨黼同游。常题诗三迤诸寺观墙壁。后入云州，居天池⑤。成化年羽化，其遗物遗稿存于灵鹫观杨元鼎、郑元春处。余多次游灵鹫观，于其五代传人守铨处观诸诗稿，抄诗百二十首。守铨示一木匣，藏《武经》四卷。余家虽世代千户，贯使长械。守铨与余挚交，授余拳术，形柔态美，气布全身。一旦遇敌，拳力暴发，排山倒海。余劝守铨传余侄。铨曰：‘祖师有言，《武经》只传一脉。除非本门当家弟子全传，不传外人。’祖师另一留言：‘不许立碑立传，以免暗保建文事露，患杀身灾祸。’观中有密窖，中有石匮，诸经藏其中，外人莫知。”
（《大理古佚书钞》第322～323页）
注释：
①永嘉寺：即现武定狮子山龙潭寺。
②安南坡：又称镇南坡，在今南华县境。
③兰若寺：在邓川与鹤庆北街交界处观音箐桥下一公里南岸。
④六年，即明宣宗朱瞻基宣德六年（公元1431年）。
⑤入云州居天池：云州即今云龙县，天池为云龙五宝山之天池。今云龙多有张三丰传说。
3、张继白《叶榆稗史》张三丰踪迹
张继白，大理太和人，生于元朝至正年间。明初，与感通寺无极法师、兰雪道人杨安道、兰室居士段宝姬、无为寺哈哈和尚达果、鸡足山大云法师、桂楼居士杨黻，结为南中七隐。据施立卓《书钞?前言》记述，张继白与李浩“交情甚笃，结为姻亲”，《叶榆稗史》原八卷，曾由后人张煜木刻四十部，因记载建文事迹而被列为禁书。李莼所存者，为外公张汝弼1951年所赠。
(1)《叶榆稗史·陈玄子传》：
“陈玄子名玄亮，……永乐癸巳，会张玄素于玉皇阁，论道一旬。为《无根树》谱道士歌，广流三迤。”
（《大理古佚书钞》461页）
(2)《张三丰入滇记略》：
“点苍古灵鹫山，为释迦圣地。大理国羊苴咩城南十里有妙香国址，传为慈航渡世，化女身妙善而正果。元中，张三丰道成入滇，为段氏座上食客。段庆元留，谢之，返中原。明洪武十七年，洪武求张三丰入朝佐政，三丰知而遁云南。洪武二十五年，朱标太子逝，太祖托佛灯访三，得之，托扶皇孙允炆。三丰化名玄素，入滇。得僧大云禅师入京，洪武托以身后重任，共扶允炆。二人婉言谢之。洪武苦求，诺炆遭离难时，可着僧装入滇筹事。帝诺，愿保其安。三丰求洪武暗赦沈万三，与丰入滇筹事，帝诺。三丰入滇。沐英殁，晟承职，助三丰居点苍斜阳峰后山，建灵鹫观于四十里铺侧。靖难，建文流滇，胡滢暗追，马三保父暗捕。三丰、大云、达果、杨黼、段姐助之而化险。二十八年后，三丰入云龙，居虎山①。后入兰州②，不知所终。”
（《大理古佚书钞》463页）
(3)《应文和尚》：
“明永乐元年，余与兰雪道人寓居达果栖霞楼。冬至，围炉夜话。沈万三至，其随三僧一道，示沐晟修书。知僧即应能、应贤、应文，道者为程济，为靖难出走云南，皆京官。称应文为师。文年三旬，方颐，气宇非凡，尚文，着紫袈裟，执赤金钵盂，健谈而慎言。次日，杨黻、兰室居士至，与论文，答对如流。居士以诗探之，笑答：‘行云步雨过点苍，来时促促路凄凉。别却金陵第一院，梦断景阳寒梅开。昔日燕巢化尘土，野火青灯梦残延。深山古刹是归路，南中贤士慰平安。’居士观沐晟书，知僧即建文帝，以词回敬：‘生非龙种是帝裔，龙庭何在？深泽难安居。劝师以茶代美酒，点苍龙湫凶化吉。洱河水洗尘心净，龙关铁锁，洞天多佛地。闲时烧香波罗密，抛却烦恼忘嗔痴。’时，叶榆人杂。张玄素至，携应文至浪穹观音山薜萝崖畔观音箐侧，建兰若寺。寺为丛林掩，为官府不至之地。薜萝崖西上二十里为佛光寨、焦石洞，北行十里为银厂，东行半日即至鸡足山顶罗汉壁。其师大云禅师。大云本南中第一僧。洪武二十五年，与玄素入京参洪武，暗扶皇孙。并制铁箧，内置三僧衣，度牒。建文靖难出走，皆依其计而走云南。会七隐于点苍，居于兰若。朝诵愣严，夜读诸经，来往于苍洱。每至，必与余等应和。著诗词数卷曰《青灯集》。远游必藏诗词物于竹箧，寄存兰室居士所。应文入滇，多为马三保、胡滢追捕。文多须髯留之，取面痣而官府难识。过十厄而化险，皆南中诸士暗保之。永乐帝崩，而事渐平。正统入京而未返，不知所终。留有诗词二百余，存居士所。应文善画，兰室多其兰竹画。无为寺存《十八罗汉图》、《七子三僧一道图》、《求雨图》，栩栩如生，行笔入神。”
（《大理古佚书钞》476、477页）
(4)《达果和尚》：
达果，大理总管段隆四子。生悟，素食，九岁出家无为寺，拜师智能大主持。智能，天台僧，游方至榆，为段隆主大法事，善说法，博诗文。一夕，于段府演剑法，如雪花缠身。留焉，拜大主持，赐金线袈裟、紫金盂钵、金镶禅杖，居无为寺。居三年许，四子段文出家，师从之，取法名达果。达果双靥，爱笑。俗家以‘哈哈和尚’称之，久而忘其名。十五岁，书画、技击冠南中。洪武初，智能坐化，升无为寺住持，与安道、无极交，娱于山水。洪武平滇，总兵徐进募其才，五访始见。演玄武剑法，势如游龙翻江，腾跳如仙猴。洪武二十五年，与杨黼、宝姐共结七子诗社，世称南中七隐。后与玄素、应文僧三游中原，多次救文于危难。官府多次于中原缉之，其外出善化，鬼神之功，孰识本来面目？晚年著有诗文《十方集》。达果八十余，至今健在。每月逢五，必至峰顶炼气，声如洪钟，举五百斤石狮而形色如故，奇人矣。
（《大理古佚书钞》496页）
二、《大理古佚书钞》张三丰踪迹文献研究启示>
1、历史文献彰明张三丰创武术自成一家…… ……
2、《大理古佚书》揭示明太祖明成祖召寻张三丰历史真相 ……
综上所述，《大理古佚书钞》展示的张三丰行迹与开创武当道派的史迹记述，是历史文献学发掘整理的重大突破，无疑补阙《明史》因为王朝避讳所造成的历史文献学缺陷。《大理古佚书钞》展示张三丰太极武道行踪，启迪中国武术科学研究新思维。
（本文刊载于《武当》2013年第2期第40～42；第3期第32～34页。)
|
